梁惠王下原文及翻译《孟子》一书是儒家经典其中一个，其中《梁惠王下》篇主要记录了孟子与梁惠王的对话，反映了孟子的政治想法和仁政理念。本篇内容以对话形式展开，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”的想法，主张以仁爱之心治理民族。
下面内容是对《梁惠王下》原文及翻译的划重点，并以表格形式展示，便于领会与查阅。
一、划重点时刻
《梁惠王下》是《孟子’里面的一篇重要篇章，主要围绕“仁政”与“民本”想法展开。孟子通过与梁惠王的对话，阐述了治国应以民为本，强调君主应关心百姓疾苦，施行仁政。同时，也批评了当时诸侯国之间的战争与不义行为，主张以德服人，而非以力取胜。
该篇语言精炼，逻辑严密，体现了孟子的想法核心，即“仁者无敌”，只有以仁爱之心对待百姓，才能真正实现民族的长治久安。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 梁惠王问曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” | 梁惠王说：“我对民族的治理，已经尽心尽力了。” |
| “河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” | “黄河以北发生饥荒，就把那里的百姓迁到黄河以东，把粮食运到黄河以北；黄河以东发生饥荒，也这样做。” |
| “察邻国之政，无如寡人之用心者。” | “看看邻国的政策，没有哪个比我的用心更甚的。” |
| “邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” | “邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？” |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。战鼓一响，兵器相接，士兵们丢弃铠甲拖着武器逃跑，有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下了。如果跑五十步的人嘲笑跑了一百步的人，这怎么样呢？” |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，他只不过没跑一百步罢了，这也是逃跑啊。” |
| “王如知此，则无望民之多于邻国也。” | “大王如果明白这个道理，就不要指望百姓会比邻国多。” |
| “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” | “不耽误农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按照季节砍伐山林，木材就用不完。” |
| “谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” | “粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就是让百姓在生养死葬方面没有遗憾。生养死葬没有遗憾，就是王道的开始。” |
| “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” | “五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；鸡、猪、狗等家禽家畜不耽误繁殖时刻，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，几口人的家庭就不会挨饿了；认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上背负物品了。” |
| “老者不衣帛，幼者不食肉，未之有也。” | “老年人不穿丝绸，年轻人不吃肉，这样的事从未有过。” |
| “王无罪岁，斯天下之民至焉。” | “大王不要归咎于年成不好，这样天下的百姓就会都来归附了。” |
三、拓展资料
《梁惠王下》通过孟子与梁惠王的对话，体系阐述了“仁政”想法的核心内容，强调“以民为本”的治国理念。文中通过比喻和具体措施，说明只有遵循天然规律、重视农业生产、关注民生福祉，才能实现民族的长治久安。
本篇不仅具有深刻的政治哲学意义，也对后世的治国理念产生了深远影响。
